Cristo crucificado: talla románica (Museo de Cluny)

Este magnífico Cristo románico, que se ha datado al principio del primer tercio del siglo XIII, se encuentra en el llamado Museo de la Edad Media (Du Moyen Âge) o de Cluny en París. Aunque el museo no tiene una página o una mención sobre el mismo en la web ni tampoco tiene una gran cantidad de información en el propio museo, sí existe información en internet:

Procedente (con dudas) de la antigua comandancia de los Caballeros de San Juan de Jerusalén en Puy, fue adquirida por Edmont Bresset, entonces anticuario de Marsella hacia 1955. En 1991, pasa al Museo en pago de derechos de sucesión.

Es sin duda, una de las piezas más famosas de la escultura románica y también una de las más complejas. Se compone de cuatro elementos en madera distintos: el cuerpo, los brazos y la cabeza. Tres de estas piezas son talladas en madera de álamo mientras que el brazo derecho lo fue en madera de roble – testimonio de su reparación posterior. Los estudios realizados por el Laboratorio de búsqueda de los museos de Francia y de Dominique Faunières en el momento de su entrada en las colecciones, después por Dominique Bisel con ocasión de la restauración de la obra, han puesto de relieve otras alteraciones. La policromía estaba compuesta por varias capas interpuestas, hasta el nivel del perizonio1. Aparte de una capa ocre que se encontró en todas las partes (correspondiente al séptimo espesor del perizonio¹), estas capas eran, además, muy diversas según las localidades. En una fecha bastante antigua, porque encontramos trazas en las capas más profundas de la policromía, pero no en las más superficiales, una parte del modelo de la obra fue modificado: afectó al lado izquierdo de la cabeza, incluida la oreja y la barba, y una parte del lado derecho de del tórax, lo que supuso la desaparición de ciertas capas. En cuanto a la nariz, esta es una restauración reciente, de la misma que lo fue la placa que cierra la espalda para esconder el hueco interior que reemplazó a un sistema de cierre más antiguo. Más curioso, la vestidura que sirve para ensamblar el brazo izquierdo presenta dos ángulos: uno que permite ponerlo en horizontal, siguiendo la línea de los hombros; mientras que pone el brazo hacia arriba, posición que tiene en el momento actual. No se ha podido determinar si se trata de una restauración efectuada con ocasión de la puesta del nuevo brazo o si estamos en presencia de un interesante ejemplo de Cristo en la posición que hubiera podido ser modificado según el desarrollo del ciclo de Pascua.

El Cristo lleva los cabellos largos, trabajados en mechas bastante rectas, que parten del arco circular en parte y otros de una ralla central antes de descender de manera rectilínea en la nuca y de extenderse por los hombross en tres mechas dispuestas en abanico. La barba está formada por mechas cortas al nivel de las sienes, que se alargan a medida que avanzas hacia la barbilla, donde forman bucles en espiral. El bigote, por otro lado, está formado por cuatro hebras que comienzan debajo de la nariz y caen ligeramente más allá de las comisuras de los labios. Las orejas son grandes y están claramente expuestas. La cabeza parece estar muy inclinada, aunque esta impresión debe ser muy matizada: si cae hacia adelante, solo forma un ángulo de unos 30° con respecto a la vertical determinada por el cuerpo. La posición extremadamente erguida de los brazos, y en particular del brazo derecho rehecho, es en gran parte responsable de esta sensación de una cabeza totalmente inclinada hacia el hombro. El brazo izquierdo, que está más firmemente colocado, tiene un ángulo mucho más ligero con respecto a la perpendicular. El tórax, que ha sido remodelado, es liso en el lado derecho y marca claramente las costillas en el lado izquierdo. El bigote, por otro lado, está formado por cuatro hebras que comienzan debajo de la nariz y caen ligeramente más allá de las comisuras de los labios. Las orejas son grandes y están claramente expuestas. La cabeza parece estar muy inclinada, aunque esta impresión debe ser muy matizada: si cae hacia adelante, solo forma un ángulo de unos 30° con respecto a la vertical determinada por el cuerpo. La posición extremadamente erguida de los brazos, y en particular del brazo derecho rehecho, es en gran parte responsable de esta sensación de una cabeza totalmente inclinada hacia el hombro. El brazo izquierdo, que está más firmemente colocado, tiene un ángulo mucho más ligero con respecto a la perpendicular. El tórax, que ha sido remodelado, es liso en el lado derecho y marca claramente las costillas en el lado izquierdo. Más estrecho a la derecha que a la izquierda, el abdomen está suelto a la altura del ombligo y cae sobre la faja del perizonio, poniendo así de relieve una de las marcas de la humanidad de Cristo.El perizonio envuelve el cuerpo desde el nivel de las caderas, cuya redondez superior sobresale, hasta la parte inferior de los muslos, liberando las rótulas. Trabajada simétricamente, está marcada por pliegues elípticos, bastante separados. El cinturón, que también tiene pliegues bastante sueltos, forma un nudo circular antes de caer relativamente recto entre los muslos. Las piernas están claramente separadas, al igual que los pies, que forman un ángulo de poco más de 45° con el cuerpo, lo que parece indicar que estaban apoyados en un soporte y no estaban clavados directamente en la cruz.

Este Cristo pertenece a una producción bien definida, de la que nos han llegado relativamente muchos ejemplos, sobre todo si tenemos en cuenta la fragilidad del soporte de madera. La mayoría de ellos, si no todos, se conservan en comunas del Alto Loira o proceden de ellas, es bastante tentador pensar que estos Cristos, sin poder vincularse al mismo taller, son por otra parte todos derivados de un modelo común y probablemente datan del último tercio del siglo XII. A pesar de sus numerosas reparaciones y restauraciones, el Cristo del museo es uno de los mejores ejemplos de esta producción, con la que probablemente sólo podamos comparar la cabeza, muy próxima, conservada en el Museo de Arte de Filadelfia.

Por otro lado, su origen aún está por concretar. Fue comprada por el anticuario Bresset a un abate Dumas, encargado del campamento de verano de Chadenac, quien la vendió en nombre de la Asociación de Campamentos Católicos de Verano del Alto Loira. Este último lo había recibido como legado del abate Pascal, de quien se dice que lo encontró en la encomienda de los Hospitalarios de Saint-Jean-de-Jérusalem en Le Puy-en-Velay. Esta encomienda, cuya primera mención data de 1153 y cuyas partes más antiguas parecen haber sido construidas en la segunda mitad del siglo XII, ha sido objeto de varias visitas pastorales, especialmente en 1616 y 1789. Desgraciadamente, ninguna de las actas de estas visitas, aunque suelen ser muy precisa en el mobiliario, menciona una Crucifixión. En estas condiciones, cabe preguntarse si el Cristo del museo ya estaba presente en la encomienda antes de la Revolución o si sólo entró en ella con motivo de los grandes movimientos de obras que marcaron el siglo XIX.

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1. También llamado San Taparrabos o taparrabos de la pureza , designa con esta denominación el trozo de tela que habría servido para ocultar la desnudez de Jesús de Nazaret en la cruz. ↩︎